HomilíaKrijtberg19de zondag door het jaar
Andar sobre las aguas
Traducción automática, verificada de forma independiente · Wandelen over water
El rugido de las olas
La Biblia es un libro sobre Dios y los hombres. No es un manual teológico, sino en gran parte un libro de relatos. Esto también vale para el evangelio de hoy. Es un relato en imágenes, una narración en la que se usan imágenes que remiten a otra realidad. El agua del lago por el que navegaban los discípulos de Jesús, el viento contrario que enfrentaban y las olas que azotaban la barca remiten al diluvio primordial, al caos, al peligro y a la perdición. En un salmo el rugido de las olas se identifica con el tumulto de los pueblos (Sal. 65,8). Se puede entender por ello toda clase de cosas, hasta la guerra en Ucrania.
Usted domina la mar embravecida y calma las olas
Jesús, que camina sobre las aguas y hace cesar el viento, recuerda a Dios, a quien en un salmo se le habla así: Usted domina la mar embravecida – cuando se alzan sus olas, Usted las calma (Sal. 89,10).
En el tumulto de las olas los discípulos en la barca oyen decir a Jesús: ¡Ánimo! Soy yo, ¡no teman! Jesús conjura su miedo remitiendo al nombre divino YO ESTARÉ (Éx. 3,14), Yo estaré contigo (Éx. 3,12). También podemos pensar en lo que Isaías hace decir a Dios: No temas, que yo estoy contigo; no tengas miedo, que yo soy tu Dios (Is. 41,10). En la figura de Jesús, Dios está cerca de su pueblo.
Pedro
Pedro representa a los discípulos en la barca. Él dice: Señor, si eres Tú, mándame ir hacia Ti sobre las aguas. Jesús entonces invita a Pedro: ¡Ven! Leemos cómo Pedro sale de la barca y caminó sobre las aguas hacia Jesús. Pero cuando sintió la fuerza del viento, tuvo miedo y comenzó a hundirse. Pedro fue llamado a caminar sobre las aguas igual que Jesús, a dominar la mar embravecida como el mismo Dios. Mientras mantuvo los ojos fijos en Jesús pudo sostenerse, pero en cuanto oyó el viento y vio las olas, tuvo miedo. Entró en pánico y se hundió en el agua. La fe y la falta de confianza van aquí de la mano. También en otras partes del evangelio Pedro muestra tener dos caras. Jesús lo llama roca (Mt. 16,18), pero poco después Satanás, tropiezo, porque no piensa en lo que Dios quiere, sino solo en lo que quieren los hombres (Mt. 16,23). Más tarde Pedro es valiente cuando sigue a Jesús hasta el palacio del sumo sacerdote (Mt. 26,58), pero pronto es tan cobarde que niega conocer a Jesús por tres veces (Mt. 26,70-74). Pero el arrepentimiento y el perdón tienen la última palabra. Pedro, que había negado a Jesús tres veces, recibió más tarde, cuando Jesús después de su resurrección se apareció a los discípulos junto al mar de Tiberíades, la ocasión de afirmar tres veces su entrega al Cristo resucitado (Jn. 21,15-17). Volvamos a Pedro, que fue vencido por el miedo cuando sintió el viento y vio las olas. Pedro no dudaba del poder del Señor, sino de sí mismo. Su miedo venció su fe y comenzó a hundirse y gritó: ¡Señor, sálvame! Jesús extendió su mano y lo agarró.
La mano salvadora de Dios
El gesto de la mano extendida y salvadora es una imagen bíblica que se aplica a Jesús. Leemos sobre la mano salvadora de Dios en los salmos: Extendió su mano desde lo alto, me asió y me sacó de las aguas impetuosas (18,17), Alcanza desde lo alto tu mano, líbrame, rescátame de las aguas impetuosas (144,7).
El gesto de la mano salvadora de Dios también lo encontramos en el profeta Isaías. Él hace hablar a Dios: No temas, que yo estoy contigo; no tengas miedo, que yo soy tu Dios... Porque yo soy el SEÑOR, tu Dios; te tomo de la mano derecha y te digo: No temas, yo te ayudo. No temas, pequeño Jacob, pobre pueblo de Israel, yo te ayudo – dice el SEÑOR – (Is. 41,10.13-14).
La nave de la iglesia
Cuando Mateo puso por escrito el relato de los discípulos en la barca, pensó en la nave de la iglesia, la primera comunidad, amenazada y perseguida. No nos resulta difícil aplicar esta imagen de la barca en el mar agitado a la iglesia de hoy. La iglesia se encuentra en zona de peligro: numéricamente decrece, al menos en nuestras regiones. Lo que la iglesia tiene que decir es ahogado por el tumulto de la publicidad, que nos azuza a consumir cada vez más. Últimamente la iglesia va encorvada bajo su propio pasado de abuso cometido y callado contra niños, mujeres y hombres. Así se podría enumerar aún mucho más.
Cuando nos dejamos paralizar por todo esto, nos ahogamos. Pero la llamada a Pedro, ¡Ven!, también está dirigida a nosotros. Cuando mantenemos nuestra mirada fija en Jesús como icono de Dios, también nosotros podemos caminar sobre las aguas. Y cuando nos hundimos a la vista de las olas embravecidas, podemos, igual que Pedro, clamar: ¡Señor, sálvame! Entonces somos agarrados enseguida firmemente por una mano salvadora. La lectura del evangelio nos llama a escuchar el no teman de la boca de Jesús, a confiar en que también a nosotros se nos tiende una mano ayudadora. Cuando nos dejamos inspirar por la visión bíblica del Reino de Dios, el nuevo mundo de Dios de justicia y paz, cuando seguimos rezando en el Padrenuestro Venga tu Reino, hágase tu voluntad en la tierra como en el cielo, recibimos nueva energía. Nuestra reunión litúrgica, nuestra oración personal y el encuentro con Dios en el servicio mutuo pueden darnos un anclaje para afrontar la vida con sus incertidumbres y amenazas.
Texto original · Neerlandés
Wandelen over water
Het gebulder van de golven
De Bijbel is een boek over God en mensen. Het is geen theologisch handboek, maar voor een groot gedeelte een verhalenboek. Dat geldt ook voor het evangelie van vandaag. Het is een beeldverhaal, een vertelling waarin beelden worden gebruikt, die verwijzen naar een andere werkelijkheid. Het water van het meer waar de leerlingen van Jezus op voeren, de tegenwind die ze hadden en de golven waardoor de boot werd geteisterd, verwijzen naar de oervloed, naar chaos, gevaar en ondergang. In een psalm wordt het gebulder van de golven vereenzelvigd met het tumult van de volken (ps. 65:8). Daar kun je van alles onder verstaan, tot en met de oorlog in Oekraïne.
U heerst over de hoog rijzende zee en brengt de golven tot rust
Jezus die op het water loopt en de wind doet liggen doet denken aan God, die in een psalm op de volgende manier wordt toegesproken: U heerst over de hoog rijzende zee – verheffen zich haar golven, U brengt ze tot rust (ps. 89:10).
In het tumult van de golven horen de leerlingen in de boot Jezus zeggen: Houd moed! Ik ben het, wees niet bang! Jezus bezweert hun angst door te verwijzen naar de Godsnaam IK ZAL ER ZIJN (Ex. 3:14), Ik zal bij je zijn (Ex. 3:12). We kunnen ook denken aan wat Jesaja God laat zeggen: Wees niet bang, want Ik ben bij je, vrees niet, want Ik ben je God (Jes. 41:10). In de gestalte van Jezus is God zijn mensen nabij.
Petrus
Petrus representeert de leerlingen in de boot. Hij zegt: Heer, als U het bent, zeg me dan dat ik over het water naar U toe moet komen. Jezus nodigt Petrus dan uit: Kom! We lezen hoe Petrus uit de boot stapt en op het water naar Jezus toeliep. Maar toen hij voelde hoe sterk de wind was, werd hij bang, en begon hij te zinken. Petrus was geroepen om evenals Jezus over het water te lopen, om zoals God zelf over de hoog rijzende zee te heersen. Zolang hij de ogen gericht hield op Jezus kon hij zich staande houden, maar zodra hij de wind hoorde en de golven zag, werd hij bang. Hij raakte in paniek en zakte weg, het water in. Geloof en gebrek aan vertrouwen gaan hier hand in hand. Ook elders in het evangelie blijkt Petrus twee kanten te hebben. Jezus noemt hem rots (Mt. 16:18), maar kort daarna Satan, valstrik, omdat hij niet denkt aan wat God wil, maar alleen aan wat mensen willen (Mt. 16:23). Later is Petrus flink wanneer hij Jezus volgt tot in het paleis van de hogepriester (Mt. 26:58), maar weldra is hij zo laf dat hij tot driemaal toe zegt Jezus niet te kennen (Mt. 26:70-74). Maar berouw en vergeving hebben het laatste woord. Petrus, die Jezus driemaal verloochend had, kreeg later, toen Jezus na zijn opstanding aan de leerlingen bij het Meer van Tiberias verscheen, de kans om driemaal zijn overgave aan de verrezen Christus te betuigen (Joh. 21:15-17). Terug naar Petrus die overmeesterd werd door angst, toen hij de wind voelde en de golven zag. Petrus twijfelde niet aan de macht van de Heer, maar aan zichzelf. Zijn angst overwon zijn geloof en hij begon te zinken en schreeuwde het uit: Heer, red me. Jezus strekte zijn hand uit en greep hem vast.
Gods reddende hand
Het gebaar van de uitgestrekte en reddende hand is een Bijbels beeld dat op Jezus wordt toegepast. We lezen over Gods reddende hand in de psalmen: Hij bood hulp van omhoog, greep mij vast en trok mij op uit de woeste wateren (18:17), Reik mij uw hand van omhoog, bevrijd mij, ontruk mij aan de woeste wateren (144:7).
Het gebaar van Gods reddende hand vinden we ook bij de profeet Jesaja. Hij laat God aan het woord: Wees niet bang, want Ik ben bij je, vrees niet, want Ik ben je God... Want Ik ben de HEER, je God, ik neem je bij je rechterhand en zeg je: Wees niet bang, Ik zal je helpen. Wees niet bang, kleine Jacob, arm volk van Israël, Ik zal je helpen - spreekt de HEER – (Jes. 41:10.13-14).
Het schip van de kerk
Toen Mafeüs het verhaal van de leerlingen in de boot opschreef, dacht hij aan het schip van de kerk, de eerste gemeente, bedreigd en vervolgd. Het is voor ons niet moeilijk om dit beeld van de boot in de kolkende zee toe passen op de kerk van vandaag. De kerk verkeert in de gevarenzone: getalsmahg krimpt zij, althans in onze streken. Wat de kerk te zeggen heei wordt overstemd door het tumult van reclame, die ons opzweept tot almaar meer consumphe. De laatste hjd gaat de kerk gebukt onder haar eigen verleden van gepleegd en verdrongen misbruik van kinderen, vrouwen en mannen. Zo is nog wel meer op te sommen.
Wanneer we ons laten verlammen door dit alles, verdrinken we. Maar de oproep aan Petrus Kom is ook tot ons gericht. Wanneer wij onze blik op Jezus als icoon van God gericht houden, kunnen ook wij over het water lopen. En wanneer we met het zicht op de woeste golven wegzakken, kunnen we evenals Petrus roepen: Heer, red me! Dan worden we meteen vastgegrepen door een reddende hand. De evangelielezing roept ons op om te luisteren naar het wees niet bang uit de mond van Jezus, om erop te vertrouwen dat ook ons een helpende hand geboden wordt. Wanneer we ons laten inspireren door het Bijbelse visioen van het Rijk van God, Gods nieuwe wereld van gerechhgheid en vrede, wanneer we in het Onze Vader blijven bidden Uw rijk kome, Uw wil geschiede op aarde zoals in de hemel, krijgen we nieuwe energie. Ons liturgisch samenzijn, ons persoonlijk gebed en de ontmoehng met God in onderling dienstbetoon kunnen ons een verankering geven om het leven met zijn onzekerheden en bedreigingen aan te kunnen.
Abrir el PDF · p. 1 ↗De: hoja de homilía · 12 de agosto de 2020
Texto íntegro, reproducido con permiso de la parroquia. (PDF, 2 páginas)