De fratelli tutti

El domingo 13 de julio tuve el privilegio de presidir una celebración de la Palabra y de la Comunión en nuestra iglesia. Mi meditación giró en torno al conocido texto del Buen Samaritano. Unos días después asistí al concurrido grupo de conversación “Als Parochianen in gesprek” (“Como parroquianos en diálogo”). El tema era la pregunta de si, en este tiempo de tensiones internacionales, en el que los países se arman cada vez más, se puede y se debe aprobar este armamentismo creciente en razón del propio cristianismo.

Durante esta conversación llegó un momento en que salió a relucir la encíclica del Papa Francisco, Fratelli Tutti. Esta encíclica sobre la fraternidad y la amistad social está construida en torno a la parábola del Buen Samaritano.

Como por dos caminos había vuelto a encontrarme con esa hermosa historia del samaritano, me puse a releer una vez más la encíclica Fratelli Tutti. En el primer capítulo, el Papa Francisco enumera más o menos todo lo que va mal en este mundo, y eso no alegra a nadie. En los párrafos 37-39 habla de los refugiados, de cómo se piensa sobre ellos y de lo que está mal en ello. Esa cita de nuestro antiguo Papa quiero citarla aquí para la reflexión.

Ciertos regímenes políticos populistas, así como ciertas visiones económicas liberales, sostienen que hay que impedir a toda costa la llegada de migrantes. También se aducen argumentos a favor de la corrección de la tesis de que hay que limitar la ayuda a los países pobres; al hacerlo, se dice, esos países tocarían fondo y de ese modo se verían obligados a tomar las medidas de austeridad necesarias. Al parecer no se advierte que detrás de este tipo de afirmaciones abstractas e indefendibles están en juego gran número de vidas humanas. Muchos migrantes han huido de la guerra, de la persecución y de las catástrofes naturales. Otros buscan con razón oportunidades para ellos y para sus familias. Sueñan con un futuro mejor y quieren crear las condiciones para realizarlo.

Lamentablemente, otros se sienten atraídos por la cultura occidental, a veces con expectativas irreales que pueden acarrear profundas desilusiones.

Personas sin escrúpulos dedicadas a la trata de seres humanos, muchas veces vinculadas a cárteles de la droga o de armas, se aprovechan de la situación de debilidad de los migrantes, quienes en el camino demasiado a menudo se enfrentan a la violencia, la trata de personas, los abusos psíquicos y físicos y sufrimientos indecibles. Quienes emigran quedan separados de su entorno y a menudo también quedan desarraigados cultural y religiosamente. Esa ruptura golpea también a las comunidades de origen, que pierden a sus elementos más vigorosos y emprendedores, así como a las familias, especialmente cuando migra uno de los padres o ambos y deben dejar a sus hijos en el país de origen. Por esa razón, es necesario también reafirmar el derecho a no emigrar, es decir, a permanecer en la propia patria.

A esto se añade que en algunos países de acogida la migración provoca miedo, que a menudo es avivado y explotado con fines políticos. Esto puede llevar a una mentalidad xenófoba cuando las personas se encierran en sí mismas y se repliegan sobre lo propio. A esto debemos responder con determinación. Los migrantes no son considerados como personas que, igual que los demás, tienen derecho a participar plenamente en la vida social.

Se olvida que poseen la misma dignidad intrínseca que cualquier otro ser humano. Por eso deberían ser actores de su propia redención. Nadie negará abiertamente que son seres humanos, pero en la práctica, con nuestras decisiones y el modo en que los tratamos, mostramos que los consideramos inferiores, menos importantes, menos humanos. Para los cristianos, esta manera de pensar y de actuar es inaceptable, porque coloca determinadas preferencias políticas por encima de convicciones profundas de nuestra fe: la dignidad inalienable de toda persona humana, sin distinción de origen, raza o religión, y la ley suprema del amor fraterno.