HomilíaKrijtbergDerde zondag van de advent
¿es usted el que había de venir o debemos esperar a otro?
Traducción automática, verificada de forma independiente · Bent u degene die komen zou of moeten we een ander verwachten?
Fecha según el nombre del archivo de la iglesia.
La duda de Juan sobre Jesús
El día de hoy se llama desde antiguo domingo Gaudete, porque el introito o texto de apertura de la liturgia comienza con Gaudete, alegraos. Estamos a mitad de camino; se ha encendido la tercera vela de la corona de Adviento. Sin embargo, la alegría no es completa. El evangelio comienza con Juan el Bautista en la cárcel. Encerrado tras las rejas del calabozo del rey Herodes, pero también prisionero de su propia duda sobre Jesús. El evangelio del domingo pasado (Mt. 3,1-12) trataba del movimiento de despertar que surgió de Juan. Él se enganchó a las expectativas que vivían entre sus compatriotas de que pronto serían liberados por un Mesías, un ungido, un rey como David. Entonces serían liberados de la dominación extranjera, entonces reinarían la justicia y la paz. El tiempo estaba maduro, el Mesías vendría pronto. Más valía convertirse de inmediato, porque el hacha ya estaba puesta a la raíz del árbol. Aquel de quien Juan era el precursor tenía el bieldo en la mano para separar la paja del trigo.
Pero ahora, en el calabozo, Juan empezó a dudar. Aquel cuya venida había anunciado resultaba ser muy distinto de lo que él se había imaginado. En lugar de cortar de inmediato el árbol estéril, Jesús le dio una vez más otra oportunidad (Lc. 13,6-9). En lugar de ajustar cuentas con los publicanos colaboracionistas y los pecadores, los buscaba y comía con ellos. En lugar de arrancar y quemar en seguida la cizaña, la deja crecer junto con la buena semilla hasta la siega (Mt. 13,30). ¿Era Jesús realmente el Mesías? ¿No era más bien un idealista blando del que en realidad nada concreto cabía esperar? ¿Era un impotente que no podía realizar cambios esenciales? ¿Había puesto él, Juan, su esperanza en el equivocado? Desde su duda envió a algunos de sus discípulos a Jesús con la pregunta: ¿Es Usted el que había de venir o debemos esperar a otro?
Juzgar por lo que ve acontecer
Jesús no dice ni sí ni no. Solo dice: mira y escucha, y saca entonces tus conclusiones. En efecto, el juicio todavía no había llegado. Dios, al parecer, no tiene prisa. Evidentemente todavía da a las personas una oportunidad. Nosotros debemos tener paciencia con un Dios que tiene paciencia con nosotros. Juan partía de que tras el juicio comenzaría el nuevo mundo de Dios. Pero Jesús muestra que ese nuevo mundo ya ha comenzado. Las señales están ahí: los ciegos ven de nuevo, los paralíticos caminan de nuevo, los leprosos quedan limpios, los sordos oyen de nuevo, los muertos son resucitados, a los pobres se les anuncia la buena noticia. Aquí se trata del ser humano débil, pecador y pobre que es animado. Aquí se usan imágenes antiguas, que ya aparecían en Isaías, como hemos oído en la primera lectura: los ciegos, los sordos y los paralíticos pueden de nuevo ver, oír y caminar, y los mudos jubilarán. En otra parte Isaías habla de cautivos que son liberados (61,1). En la lectura evangélica de hoy no se los menciona. Sonaría extraño en un relato en el que Juan está en el calabozo.
Como se ha dicho: Jesús no responde a la pregunta de Juan con un sí o un no, sino que dice: juzga tú mismo. Concluye su respuesta con una bienaventuranza: Dichoso el que no se escandaliza de Mí. Esta felicitación contiene al mismo tiempo una amonestación dirigida a Juan: dichoso el que no se irrita por mí. Dichoso el que sin embargo cree en mí, aunque yo no responda a sus expectativas. Dichoso el que cree en un Dios que no condena de inmediato, sino en un Dios que tiene paciencia con las personas, que les da siempre nuevas oportunidades, que las deja empezar una y otra vez. Dichoso el que ve que el nuevo mundo ya ha comenzado.
También nosotros somos interpelados
¿Ocurrió realmente la historia del Juan dubitativo o surgió esta historia solo más tarde, después de la muerte de Juan y de Jesús? El juicio de los exegetas al respecto no es unánime. El evangelio de Mateo data en todo caso de después de la destrucción del templo por los romanos en el año 70. Políticamente hablando, la venida de Jesús no ha cambiado nada. El ocupante sigue sentado en su trono. El hacha y el bieldo de los que habló Juan no se han manejado. Si la duda de Juan en el calabozo es un hecho histórico o no, carece de importancia para nosotros. Lo que importa es lo que esta historia hace con nosotros. La duda de Juan también es la nuestra. También nosotros deseamos que se ponga fin al mal en el mundo, y cuanto antes. Pero la respuesta de Jesús a Juan también va dirigida a nosotros. Debemos tener paciencia con un Dios que tiene paciencia con nosotros. Se nos
además llama a creer que el nuevo mundo de Dios ya ha comenzado. Porque el reino de Dios se hace realidad en personas como Jesús, y en personas que se dejan ayudar por él y quieren seguir sus huellas. Nuestro mundo, lleno de injusticia y violencia, no tiene que ser como es; puede cambiar y ya está cambiando.
Las personas que creen ven lo mismo que las personas que no creen, pero lo ven de otra manera. Ellas ven el tiempo que se nos ha dado como un tiempo lleno de oportunidades. Sin amargura ni rencor por lo que ha ocurrido, sin desesperación ni impaciencia en cuanto al futuro, sino paciencia porque Dios es un Padre que perdona, que no nos echa en cara el pasado, sino que nos desafía a seguir adelante. Ellas también quieren creer que el nuevo mundo de Dios ya ha comenzado en personas que caminan tras las huellas de Jesús.
Texto original · Neerlandés
Bent u degene die komen zou of moeten we een ander verwachten?
De twijfel van Johannes over Jezus
De dag van vandaag heet vanouds zondag Gaudete, omdat de introitus of openingstekst van de liturgie begint met Gaudete, verheugt u. We zijn op de helft, de derde kaars van de adventskrans is aangestoken. Toch is de vreugde niet onverdeeld. Het evangelie opent met Johannes de Doper in de gevangenis. Opgesloten achter de tralies van de kerker van koning Herodes, maar ook gevangen in zijn eigen twijfel over Jezus. Het evangelie van de vorige zondag (Mt. 3:1-12) ging over de opwekkingsbeweging die van Johannes uitging. Hij haakte aan bij de verwachtingen die er leefden onder zijn volksgenoten dat ze weldra verlost zouden worden door een Messias, een gezalfde, een koning als David. Dan zouden ze verlost worden van vreemde overheersing, dan zouden rechtvaardigheid en vrede heersen. De tijd was rijp, de Messias zou spoedig komen. Het was je geraden om je meteen te bekeren, want de bijl lag al aan de wortel van de boom. Hij van wie Johannes de voorloper was, heeft de wan in de hand om het kaf te scheiden van het koren.
Maar nu, in de kerker, begon Johannes te twijfelen. Degene wiens komst hij had aangekondigd, bleek heel anders te zijn dan hij zich had voorgesteld. In plaats van de onvruchtbare boom meteen om te hakken gaf Jezus hem voor de zoveelste keer nog een kans (Lc. 13:6-9). In plaats van af te rekenen met collaborerende tollenaars en zondaars zocht hij ze op en at hij met hen. In plaats van het onkruid onmiddellijk te wieden en te verbranden laat hij het tegelijk met het goede zaad opgroeien tot de oogst (Mt. 13:30). Was Jezus wel de Messias? Was hij niet een softe idealist, van wie eigenlijk niets reëels te verwachten was? Was hij een machteloze die geen wezenlijke veranderingen kon bewerkstelligen? Had hij, Johannes, zijn hoop op de verkeerde gesteld? Vanuit zijn twijfel stuurde hij enkele van zijn leerlingen naar Jezus met de vraag: Bent U degene die komen zou of moeten we een ander verwachten?
Oordelen naar wat je ziet gebeuren
Jezus zegt niet nee en niet ja. Hij zegt alleen maar: kijk en luister, en trek dan je conclusies. Inderdaad, het oordeel was nog steeds niet geschied. God heeft kennelijk geen haast. Hij geeft de mensen klaarblijkelijk nog een kans. Wij dienen geduld te hebben met een God die geduld heeft met ons. Johannes ging ervan uit dat na het oordeel Gods nieuwe wereld een aanvang zou nemen. Maar Jezus laat zien dat die nieuwe wereld al is begonnen. De tekens zijn er. Blinden zien weer, verlamden lopen weer, melaatsen worden gereinigd, doven horen weer, doden worden opgewekt, aan armen wordt het goede nieuws bekend gemaakt. Het gaat hier over de zwakke en zondige en arme mens die wordt opgebeurd. Hier worden oude beelden gebruikt, die al voorkwamen bij Jesaja, zoals we hebben gehoord in de eerste lezing: blinden, doven en verlamden kunnen weer zien, horen en lopen, en stommen zullen jubelen. Elders spreekt Jesaja van gevangenen die worden bevrijd (61:1). In de evangelielezing van vandaag worden ze niet genoemd. Dat zou raar klinken in een verhaal waarin Johannes in de kerker zit.
Zoals gezegd: Jezus beantwoordt Johannes’ vraag niet met ja of nee, maar zegt: oordeel zelf. Hij besluit zijn antwoord met een zaligspreking: Gelukkig is degene die aan Mij geen aanstoot neemt. Deze gelukwens houdt tegelijkertijd een vermaning in aan het adres van Johannes: gelukkig is hij die zich niet ergert aan mij. Gelukkig is hij die toch in mij gelooft, ook al beantwoord ik niet aan zijn verwachtingen. Gelukkig is hij die gelooft in een God die niet meteen veroordeelt, maar in een God die geduld heeft met de mensen, die hun steeds nieuwe kansen geeft, die hen steeds opnieuw laat beginnen. Gelukkig is hij die ziet dat de nieuwe wereld al is begonnen.
Ook wij worden aangesproken
Is het verhaal van de twijfelende Johannes echt gebeurd of is dit verhaal pas later ontstaan, na de dood van Johannes en van Jezus? Het oordeel van de exegeten hierover is niet eensluidend. Het evangelie van Mattheüs dateert in ieder geval van na de verwoesting van de tempel door de Romeinen in het jaar 70. De komst van Jezus heeft politiek gezien niets veranderd. De bezetter zit nog steeds op zijn troon. De bijl en de wan waarvan Johannes sprak, zijn niet gehanteerd. Of de twijfel van Johannes in de kerker een historisch feit is of niet, is voor ons niet van belang. Het gaat erom wat dit verhaal doet met ons. De twijfel van Johannes is ook de onze. Ook wij wensen dat er een eind komt aan het kwaad in de wereld, en wel meteen. Maar het antwoord van Jezus aan Johannes is ook aan ons gericht. Wij dienen geduld te hebben met een God die geduld heeft met ons. We worden
bovendien opgeroepen om te geloven dat de nieuwe wereld van God al is begonnen. Want Gods rijk wordt werkelijkheid in mensen als Jezus, en in mensen die zich door hem laten helpen en in zijn voetspoor willen treden. Onze wereld, vol onrecht en geweld, hoeft niet te zijn zoals ze is, zij kan veranderen en is al aan het veranderen.
Mensen die geloven zien hetzelfde als mensen die niet geloven, maar ze zien het anders. Zij zien de tijd die ons gegeven is als een tijd vol kansen. Geen verbittering en rancune om wat gebeurd is, geen wanhoop en ongeduld wat betreft de toekomst, maar geduld omdat God een vergevende Vader is, die ons het verleden niet nadraagt, maar ons uitdaagt om verder te gaan. Zij willen ook geloven dat Gods nieuwe wereld al is begonnen in mensen die treden in het voetspoor van Jezus.
Abrir el PDF · p. 1 ↗De: hoja de homilía · 11 de diciembre de 2022
Texto íntegro, reproducido con permiso de la parroquia. (PDF, 3 páginas)